Una crisis más que económica.

Hoy en día los españoles estamos sufriendo una crisis más profunda de lo que realmente la percibimos, una crisis de los valores. Este hecho puede tener su explicación en la propia sociedad actual, donde progresivamente el dinero ha ido ganando importancia hasta convertirse en el objetivo final de una gran cantidad de personas. No obstante, esto no sería un problema si no trajera consigo las graves consecuencias que tiene, y esque en el camino para conseguir el dinero, a veces hay que dejar atrás muchos otros aspectos de la vida. Cuando esto ocurre y nada consigue interponerse en el camino del dinero, es cuando nace la crisis económica y social, no cuando quiebra la bolsa, eso es solo una consecuencia.
El sistema social actual está diseñado en función del dinero y por tanto las pequeñas pero indispensables partes de mismo (las personas) también han de estar orientadas al "bien monetario" si quieren seguir disfrutando de los mismos derechos que las demás "hormigas".
Afortunadamente, cada vez se está tomando mas consciencia del momento de la historia en el que nos encontramos y cada vez se puede ver a más gente en las calles, haciendo lo que una persona DEBE hacer, exigir sus derechos fundamentales y luchar (pacíficamente) contra leyes injustas. Hay una gran esperanza respecto a lo positivo que va a ser nuestro futuro lejano. La transvaloración ha llegado a un punto crítico.

Hume

Emotivismo. ¿Qué plantea el emotivismo acerca del origen de las acciones morales?
El emotivismo afirma que las acciones morales vienen de los sentimientos y que esto es comproabable ahondando en las razones que dan las personas para justificar sus actos, llegando inevitablemente un punto en el cual no se puede seguir justificando con la razón. Aceptando que esta premisa se cumple siempre, deducimos que la razón en sí es controlada por los sentimientos, cosa que contradice siglos de pensamiento filosófico y sirve para dar explicación a preguntas que antes no tenían respuesta.
¿Varían según Hume los dictados del “sentimiento moral” entre los hombres? Expresa tu opinión al respecto.
En absoluto, Hume afirma que la manera de sentir también viene determinada en los humanos. Hume tiene razón pero su teoría es aplicable solamente a grpos de personas, como toda regla, tiene excepciones, en este caso podemos decir que los psicópatas no comparten esta idea, al igual que las sectas.
¿Porqué se le declara fundador de la ética alegre?
Porque añade a la lista de virtudes conocidas la habilidad en el trato con el prójimo y la jovialidad, concretando aun más y posibilitando una visión más nítida y moderna de lo que implica ser virtuoso.

Spinoza

Define y relaciona las parejas de términos bueno-malo, alegría-tristeza.
Para Spinoza, la naturaleza es el ideal, entonces, como la mente y el cuerpo son también naturales, disciplinar ambos para la obtención de la felicidad es algo bueno (generadores de alegría), mientras que el proceso inverso, todas las artificialidades y comodidades de la vida moderna, tienden a mermar la mente y el cuerpo, por lo tanto son malas (generadores de tristeza).
¿Qué entiende por felicidad?
El incremento de nuestras capacidades mentales y físicas, todos los procesos necesarios para conseguir mejorar pasan a ser buenos y generadores de alegría, el proceso inverso o disminución de capacidades es la tristeza.
La naturaleza para Spinoza. Qué hace que este planteamiento pueda resultar irreverente para las religiones monoteístas.
Spinoza mete a Dios dentro de la naturaleza, por lo que ya no hay separación entre un Dios y la naturaleza, sino que son lo mismo.

Cínicos: Diógenes.

Diógenes.
¿En qué época vivió y quién fue su principal maestro?
Vivió entre el 400 y el 323 A.C, su principal maestro fue Antístenes.
Causa de su destierro.
Poner en práctica lo que le había dicho el oráculo, falsificar la moneda, modificar las leyes y transmutar los valores.
¿Cómo lo califica Platón? ¿Porqué?
Lo califica como el "Sócrates loco", porque sigue una corriente de pensamiento similar al mismo, pero de manera mucho más radical de lo que Sócrates lo hacía.
Ideas centrales de su pensamiento.
El uso de la provocación como manera de enseñanza, que se refiere a que para conseguir que los demás piensen críticamente, hay que provocarles esa crítica, por eso Diógenes hacía cosas totalmente en contra del convenio de comportamiento social, no dejaba a nadie indiferente.
Otra característica muy importante de su pensamiento es el rechazo a todo aquello que nos limite las libertades, o lo que es lo mismo, deshacerse de todo lo absolutamente innecesario. Cuenta la leyenda que incluso se deshizo de su escudilla cuando vió a un jovén beber agua del hueco de las manos.
¿Qué pone de manifiesto la anécdota con Alejandro Magno?
Lo mucho que había conseguido afinar su capacidad de sentir placer mediante la constante ascesis, haciendo ver que sólo necesitaba la luz del sol.
¿Cual es el camino para alcanzar el ideal del saabio cínico?
Un duro entrenamiento físico y mental, para conseguir no depender de absolutamente nada ajeno a uno mismo, cosa que requiere de extremo rigor y constancia.

Cínicos: Antístenes

Antístenes.
Época en qué vivió y principales maestros.
Vivió entre los años 450 y 366 A.C. Sus principales maestros fueron el sofista Gorgias y Sócrates.
¿Cómo influye en él presenciar la muerte de Sócrates?
El presenciar la muerte de Sócrates es un punto de inflexión en la vida de Antístenes, el ver la tranquilidad y el estado de felicidad que había alcanzado su maestro, con absoluta impasibilidad ante la muerte, es el acontecimiento decisivo que empuja a Antístenes a desechar su antigua manera de pensar y fundar su propia escuela posteriormente, logrando por fin identificar el camino que realmente deseaba seguir.
¿Qué es la Ataraxía?
La ataraxia es el estado ideal al que aspiran los sabios, consiste en, mediante un duro acondicionamiento físico y mental, obtener la tranquilidad entre la razón, alma y sentimientos, obteniendo así una impasibilidad absoluta.
Posible origen del nombre de la escuela que fundó.
El nombre de "cinismo" puede que provenga del gimnasio donde Antístenes formó su escuela "cinosarges", que significa "perro veloz".
Líneas maestras de la escuela cínica.
-Alcanzar la felicidad mediante la sabiduría y la ascesis.
-Manifestar individualmente el malestar y el descontento por la sociedad decayente.
-Autoafirmación individual frente a una sociedad alienante y coaccionadora.
-Transvaloración de los valores.
-Libertad de pensamiento, palabra y expresión.
-Liberarse de la obediencia a instituciones, convenciones o leyes "locales", ya que el cínico es ciudadano del mundo.
-Independencia y autosuficiencia.

Actividades: Estoicos y epicúreos.

1.¿Qué entienden por felicidad estoicos y cínicos? ¿Y por naturaleza?
Conseguir autosuministrarnos los placeres de la vida, quedando excluidos como tales los vicios y demás actos con consecuencias perjudiciales a corto o largo plazo.
2.Explica la relación que existe entre Rázon y Felicidad (moral) para estoicos y cínicos.
Para los cínicos el mayor valor de la razón reside en ser capaz de identificar y sobre todo poner en práctica la libertad física y mental de uno mismo, mientras que para los estoicos la razón es necesaria para ver la necesidad de lo natural, y por consecuente para ser felices.
El punto de vista de los estoicos se puede interpretar como una relación de codependencia, porque es natural que usemos la razón, y sin esta somos incapaces de apreciar la necesidad, de la misma, podemos deducir que la razón viene implícita con la naturaleza.
3.¿Qué entiende Epicuro por felicidad?
Para Epicuro la felicidad es el objetivo final del placer, conseguida a través de un cuidadoso proceso de refinamiento y optimización, para aprender a valernos de los placeres puros, sin malas consecuencias para uno mismo.
4.Desarrólla la noción de placer para Epicuro y explica cómo se relaciona con la razón.
Para Epicuro el placer solo se obtiene después de un duro proceso de selección y mentalización, solo así se puede desarrollar la capacidad de darle un gran valor a algo pequeño y viceversa. Podemos decir que es un proceso de ascesis mental, destinado a pulir una de las mayores debilidades del hombre.
Su relación con la razón viene determinada por el hecho de que para poder coincidir con su idea de placer, hay que someterse primero a un duro proceso de selección lógica, libre de autocomplacencia, lo cual es algo extremadamente difícil de conseguir. Es muy posible que no todas las personas puedan obtener esta capacidad.
5.Arguménta qué razones llevan a Epicuro a defender qué el ideal de sabio está vinculado a una vida austera.
Su principal razón se deduce a través de varias de sus afirmaciones:
"La felicidad se consigue a través del placer". - "Debemos considerar placer todo aquello que nos reporte paz, sosiego, tranquilidad, ataraxia, y que también lleve consigo la ausencia de dolor, en otros términos: placentero es solamente lo que tras haberse disfrutado no se vuelve doloroso".
Partiendo de estas dos premisas fundamentales, se infiere que:
Siendo la ataraxia (la austeridad llevada a su máximo exponente) la principal cualidad del sabio, sabemos la razones que lleván a Epicuro a afirmar que el sabio está vinculado a la austeridad, quiere decir que habiendo afinado la capacidad de sentir placer, la austeridad viene por sí sola.
6.Explica que relación existe entre prudencia y moral para Aristóteles y Epicuro.
La prudencia es la virtud de la que parten las demás según Aristóteles y Epicuro, es la virtud que causa que nos paremos a pensar y razonar.

Existe una moral innata.

Los últimos estudios en neurociencia han identificado un patrón genético correspondiente con la moral humana.
Al parecer, esta cualidad se ha venido desarrollando desde el principio de la humanidad, siendo su primera función la supervivencia del grupo. No obstante, está función ha ido evolucionando junto con el avance del entorno social humano (característica fundamental en el transcurso de la humanidad).
En la actualidad, valiéndonos de sencillos experimentos sociales en niños, se pueden observar ciertos patrones de conducta de grupo generales y aplicables a todos los individuos del experimiento.
El experimento en sí consiste en enseñarles las reglas de un simple juego de pelota a un grupo de niños. De este grupo, hay tres individuos en desventaja (uno con los ojos vendados y dos con los pies atados).
El fin del experimento es comprobar si en efecto, los jugadores que no tienen desventaja tienen compasión de los que sí la tienen, comprobándose que así es.
El patrón de conducta observado es muy espécifico y sigue un orden predeterminado, observándose que cada vez que un jugador recibe la pelota y tiene que eliminar a otro tirándosela, actúa de la siguiente manera: narcisita, empática y compasiva.
Estos datos experimentales son un reflejo de nuestra moralidad más innata, porque como ha sido comprobado a lo largo de la evolución humana, lo primero es la supervivencia del propio individuo (narcisismo) después viene el sentimiento ajeno (empatía) y por último probablemente el factor que hace mas fuerte al grupo, la compasión.

- Justicia, prejuicio, lealtad al grupo, autoridad y pureza son los colores primarios de nuestro sentido moral.

Actividades: Aristóteles.

1.- ¿Cuál es la aspiración última (bien supremo) de la existencia?¿Qué entiende Aristóteles por felicidad?
La satisfacción personal con uno mismo, obtenida a través de la razón y el conocimiento, la autorrealización.
Para Aristóteles el bien supremo de la existencia depende de lo que cada uno sea, en el caso del ser humano, poseedor de la razón, el bien supremo se haya en el conocimiento porque Aristóteles interpreta que es el máximo exponente al que un humano puede aspirar.
En el caso de un ser que no posee la razón, como por ejemplo una planta, su máximo exponente sería crecer y nutrirse. 2.¿Cuál es la vía para alcanzar la felicidad? Explica lo que sepas sobre las virtudes.
Para poder explicar la vía, primero hay que conocer el fin. Podemos decir que la felicidad es un ideal, no es algo justificable, un lápiz no necesita ser justificado, se justifica siendo.
Por tanto, para saber donde encontrar la felicidad hay que hacer uso del razonamiento y la imaginación. Sabiendo con total certeza que los humanos constamos de unos parámetros y una determinada situación existencial podemos establecer que si existe la felicidad debe ser en el mundo de lo intangible. Si consideramos la felicidad como el ideal supremo entonces podemos afirmar que es relativamente alcanzable mediante el uso de la máxima y mayor cualidad del hombre, el raciocionio.
Sin embargo, es tan importante tener capacidad de razonamiento como saber usarla en beneficio propio, es ahí donde reside la virtud. Todo ser humano, por el simple hecho de serlo, consta de razón, por el contrario, los que saben aplicar la misma para el desarrollo del conocimiento son minoría. Observando esta particular dualidad se podría afirmar también que hay muchas personas poco felices y muy pocas realmente felices.
3.Definición de justicia y tipos.
Según Aristóteles la justicia es el punto medio entre cometer una injusticia y ser tratado injustamente. Hay dos tipos principales de justicia: conmutativa, que es la igualdad en el intercambio de bienes y distributiva: que consite en el reparto equitativo de los bienes en un grupo.
4.Relación entre las virtudes morales y las intelectuales.
 Las virtudes morales guardan una relación directamente proporcional con las intelectuales, siendo las morales el máximo exponente, de lo que se deduce que para tener virtudes morales es necesario tener virtudes intelectuales. También se pueden asociar las virtudes intelectuales con el conocmiento, siendo así, la ignorancia o falta de conocmientos pasa a ser la causa de la ausencia de moral.
5.Opinión de Aristóteles sobre la esclavitud.
Aristóteles defendía la libertad de los esclavos, para él, el mayor de los críemenes era el privar a un hombre de sus capacidades, ya fuera por someterlo a trabajos forzados o por encerrarlo.